技が上達するだけで終わりではない

我が国における稽古事というのには、後ろに「道」という字が付くことが多い。

武道であったり芸道ということであったりするが、技量の上達だけを求めるのではなく精神面の向上ということに結びつき、極めると、スピリチュアル的には宗教ともいえるところに到達する。

武道などは、そもそもが人を殺傷するための業である筈が、それに止まるだけの技は卑しいとさえいわれる。学ぶにはまず作法から始まり、人を活かすということにいつの間にやら目的が替わってしまうのである。

最初は師匠について学ぶのであるが、基本的には「何故ですかと聞かない。」「同じようにやりなさい。」ということを言われて始まる。

教えられるからできるようになるのではなく、自らが理解できなければならないこととして、細かなことはいちいち教えないというのが普通であり、「力を抜くこと」と「呼吸の仕方」、少し進むと意識しないで動くということを見につけさせられる。

意識しない・力を抜く、ということになると、それでは一体誰がその業を為していることになるかという疑問に突き当たる。

しかし、正しい体の使い方をしていると、「それ」というしか言いようのないものが降りてきて、自分ではなく「それ」が無意識の中で働くようになるのだという。

「それ」というものが体得できたとき免許皆伝ということになり、師は弟子に独立することを促すのだという。

西洋にも騎士道と呼ばれるものはあるが、それはマナーであって、日本における「道」とは根本的なものが違うのだという。

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私が書いた小説　

ある日突然、頭に「これを書け」という声が響いて書き始めた小説「夏風越の（なつかざこしの）」は、書き始めてから年月がかかった。

どう書き進めるのかは、降りてくるお告げに従ってのことであるから、一気に何ページにも及ぶこともあれば、何か月にもわたって一文字も書かないということもありました。

幕末から現代に生まれ変わって、超常現象を介して話しが進むということなのですが、何かが時々降りてきて言われる通りに少しずつ書き進め、２０１８年７月２日、第１２部まで書き終えました。一応の区切りとしたい。

http://www.kng2321-cbs.com/natukazakosino-new.html

童話　「トイレの神様」・「鬼切丸」・「昔ばなし」・「麦の命」・「猿酒を飲んだ天狗」・「狐のお嫁さん」・「花を摘んでいた少女」ほか、幼児に読み聞かせるのに良さそうなお話を書いています。

http://www.kng2321-cbs.com/douwa.html

まだ個人責任の段階なのでは？

Ｍという学者さんが、イレズミを認めないのは「国際的な恥だとの持論をのべているのだという。

曰く、偏見・差別なのだと。

何をもって偏見だとか差別だとしているのかが解らない。偏見・差別というのは、自分では如何とも為しがたいことをもって区別されることではないのか？

身体的特徴であったり、肌の色であったり、親の職業や出生地であったりと様々であるが、それらは自分では責任のとりようがないし変えることもできない。

日本では、親からもらった体に敢えて傷をつけないということは、恥どころか「美徳」である。

外国の風習を全て受け入れることが進歩的であるとは言えまい。

自分の好みや主張があるのは当然であるが、意見としてそれを述べ他をも同調させようというのであれば、少しは説得力のある説を呈した方がよい。

外国人旅行者で、イレズミのある人が日本で温泉に入れないといったところで、それは日本のルールなのであるから守ってもらうしかない。そんなことくらいは出発前に知っているはずである。

日本の家屋で部屋に上る時には、玄関で履物を脱ぐ。Ｍ先生は、それも土足であがれるようにしないと恥だというのであろうか？文化を否定するという論なのかと疑う。

When in Rome do as the Romans do.

どこに行っても、その国の文化を尊重して、その地のルールを守るということを否定することはできない。

イレズミは個人の自由化もしれないから、それを否定するつもりはないが、それをしたことで起こる不自由を自らが選択したということであるから、それが怪しからんといって正当化しようというのには無理がある。

歴史的に見て、それを入れた人たちは反社会的な行動をとることが多かったことは事実だし、それをちらつかせることで威嚇の手段としてきたから、一般人には許容し難い感情があるのは致し方あるまい。

社会から受け入れられるような正当化の理由付けができるとは思えないから、なかなか大っぴらに認められることにはなるまいと感じる。

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私が書いた小説　

ある日突然、頭に「これを書け」という声が響いて書き始めた小説「夏風越の（なつかざこしの）」は、書き始めてから年月がかかった。

どう書き進めるのかは、降りてくるお告げに従ってのことであるから、一気に何ページにも及ぶこともあれば、何か月にもわたって一文字も書かないということもありました。

幕末から現代に生まれ変わって、超常現象を介して話しが進むということなのですが、何かが時々降りてきて言われる通りに少しずつ書き進め、２０１８年７月２日、第１２部まで書き終えました。一応の区切りとしたい。

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それがオシャレだということになった？

ＴＶなどを見ているとイレズミをした人が度々映るようになった。殊に外国人のスポーツ選手や芸能人に多いように思う。

別段咎め立てする気はないが、違和感は覚える。個人の自由だといわれればそれまでなのだけれど、一体何を主張しようというのだろうか？

タトゥと呼んでいるが、Ｃ型肝炎やその他の病気に感染する危険性もあるというから、他人事ながら気になる。

日本においても古くから入れ墨が施されて来た歴史というのはある。その理由は、身体装飾・個体認識・社会的地位や身分の表示・威嚇・宗教上の理由など多種多様であるとは言え、あまり大っぴらにされることはなく、一部の人以外には自慢するようなものではなかったのではなかろうか。

呼び方としては、多様なものがある。

鯨身

紋身（もんもん）・紋々（もんもん）

彫り物（ほりもの）

刺青

など様々であるが、入れ墨を施す行為は、「墨を入れる」とか彫るなどと表現されるほか、イレズミには苦痛と金銭的な負担がかかることから「がまん」とも呼ばれた。

「入墨」は、江戸時代には刑罰として腕などに彫られ、前科があることを示したから、人目に触れることを避けようとするものもあった。

古代中国では、墨刑（ぼっけい）というのは一種の刑罰であり、額などに彫られたという。

日本の伝統的な入れ墨を和彫りと呼ぶのに対して、欧米における入れ墨の呼び名であるタトゥを洋彫りと呼び分けている場合もあるが、それに本質的な違いはなく、図案や描画の技法に違いがあるのみであるという。

綺麗な発色をさせたり模様をくっきりさせるための技法は様々あるらしい。

遠山の金さんの桜吹雪のように全身に彫る場合でも、筋者と呼ばれる稼業に入っている者と職人では、違う彫り方をしたという。

最近はオシャレのつもりかワンポイントで入れる人も居るようだが、これまでの風習や経緯もあって、日本人は一般人がイレズミを入れることはなかったから、それを見ると恐怖感や不快感を覚える人が多いのではなかろうか。少なくとも一目置かれたり、尊敬や親しみを感じさせるものとは違うように思う。

温泉やプールなどに入るのを拒否されるのは、そのような理由によるのであろう。

早く捕まえて欲しい

大阪で、拘置されていた犯罪者が脱走し、未だに捕まっていないという。

脱走を許してしまった経緯というのは確かにお粗末だとは思うが、そんなことを論っていないで早く逮捕されるよう協力体制をとってほしいものである。

失敗を責め立てるのは今ではあるまい。それは事件が解決してから反省材料の場でなされるべきものだと思う。

一旦取り逃がしてしまうと、発見逮捕までに時間がかかる。それまでに、新たな犯罪を重ねられる恐れだってある。

古い話だが、リンゼイ・アン・ホーカーさん殺害事件というのがあった。

２００７年３月２６日、被害者と同居していた女性から行方不明の相談を受けた千葉県船橋警察署の警察官が、被害者宅を捜索。市橋の電話番号・メールアドレスと、被害者の似顔絵を描いたと思われるメモを発見し、市橋宅の家宅捜査に急行した。

市橋は非常階段を駆け下りて逃走した。予め逃走を防ぐ為に非常階段などにも捜査員が配置されていたが^[1]、取り逃がす結果となった。

逃走後の市橋はしばらく近隣の物陰に潜んでおり、そこで探索中の捜査員に発見されて一旦は羽交い絞めにされるが、ここでも逃走されてしまった。市橋が逮捕された2009年１１月１０日、その間に懸賞金もつくなどしたが、長かった。

日本での犯罪は、英国でかなり日本の名誉を傷つけるような悪しざまな報道がされたようだが、中には日本に住む在日韓国人であるとの報道もあったようである。

そのソースを張り付けるのは削除されていて不可能だというが、市橋達也がkorean Japaneseと英国で報道されたのは事実らしい。

彼の父親 が外科医で朝鮮民族、母親は、歯科医で日本民族（市橋姓は母親方）なのだとか。

つまり正式には、混血ハーフ 朝鮮民族の血が入っているのは確かだと言う。

例によって、日本ではそれらは伏せられた。

まあそんなことはどうでも良いのだが、長引けば「知られたくないこと」あるいは「知りたくもないこと」が軒並み明らかにされる。

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幕末から現代に生まれ変わって、超常現象を介して話しが進むということなのですが、何かが時々降りてきて言われる通りに少しずつ書き進め、２０１８年７月２日、第１２部まで書き終えました。一応の区切りとしたい。

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餌場ではカブトムシの方が強いらしい

昆虫で最強なのはスズメバチだというが、１対１の戦いということになると、カマキリと良い勝負なのだという。

カマキリの鎌で捕えられると、流石の顎も毒針も届かなくて、食べられてしまうという。

スズメバチは、卵を産むのは女王蜂のみで、あとはひたすらエサ集めや巣の警護のために働くのだというが、極めて攻撃的だし獰猛であるから、見かけても近寄ったり挑発したりしない方がよい。刺されると激痛が走り、時には死に至ることもある。

彼らのエサは主に終齢幼虫の持つ巨大な唾液腺から出される分泌液だというが、これはかなり栄養価が高く、人間の母乳と同じ成分構成なのだという。

しかし、いつでもその高級なエサにありつけるわけではないので、そんな時は樹液を吸いに行くことになる。

強力な顎を持ったスズメバチは自分で木の皮に傷をつけ、そこから樹液を吸うことができる。

アベマキやコナラ、アカメヤナギの樹液を吸うのであるが、縄張り意識が強く、同じ木の樹液を吸っているのは同じ巣の仲間だけだという。他の巣のスズメバチが来たりすると、執拗に追い払う。

ところが、樹液が出る場所には他の昆虫もやってくる。

樹液をめぐる争いでは1位カブトムシ2位クワガタムシ3位カナブン・オオスズメバチの順なのだというが、どうしてカブトムシの方が強いのだろう？

カブトムシもカマキリと同様に、蟻酸をはじめとするスズメバチの毒に対するレセプターを持っていないのかもしれません。
レセプターがなければ毒も効きませんから。

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幕末から現代に生まれ変わって、超常現象を介して話しが進むということなのですが、何かが時々降りてきて言われる通りに少しずつ書き進め、２０１８年７月２日、第１２部まで書き終えました。一応の区切りとしたい。

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童話　「トイレの神様」・「鬼切丸」・「昔ばなし」・「麦の命」・「猿酒を飲んだ天狗」・「狐のお嫁さん」・「花を摘んでいた少女」ほか、幼児に読み聞かせるのに良さそうなお話を書いています。

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不貞とは言わなくなった？

最近は、婚外での肉体関係を表すのに不倫という言葉を使い、不貞とは言わなくなっているようである。

「倫」」とは、人の守るべき筋道。人であったら踏み外してはならない道。

「貞」とは、心が正しい（貞しい）ことを堅く守ること。誠意そのものとも言えよう。

家門と血筋を重大事ととらえる社会にあっては、貞操というのは守られればならない規範であり、それは女性により強く求められた。子を産むということから止むを得なかったのかも知れない。

それもあってつい最近まで、「婚姻中の子供は夫の子と推定する」ということになっていたから、仮令離婚後であっても、女性の側は6か月を過ぎるまで結婚できなかった。

自由というものが重きを置かれるようになるにつれ、良いか悪いかは別にして、貞操観念というものは薄れてきたように思う。道徳感というものも変わってきたようである。

自由というものにだって自ずから限度というものはある筈だが、その限度というものについての共通認識や取り決めが無いのだから仕方あるまい。

夫婦間の最終的な信頼関係というか誠意というべきものは、貞操観念だと思うが、それはもはや重きをおかれる観念からは離れてしまった。

法としてはまだ残っているから、夫婦関係が破壊され離婚という事態に進むことはある。

不貞行為とは、裁判所によって「配偶者のある者が、自由な意思に基づいて配偶者以外の異性と性的関係をもつこと」と定義されています。

この定義によると、おおよそ世間で不倫といわれているようなことは不貞行為に当たるようにみえますが、実際はどうなのであろう。

不貞行為は法律用語であり、不倫や浮気は一般的な言葉である。法律用語である不貞行為は前述の通り民法７７０条１項１号にいう不貞（肉体関係）を指すが、一般的な言葉である不倫や浮気にはそのような定義はない。未婚であれば無制限ともいえる。

国語辞典（大辞林　第３版）の定義をみると、不倫は「男女の関係が人の道にはずれること」とあり、浮気は「妻や夫など定まった人がいながら他の異性と情を通ずること」と曖昧な表現になっています。

であるからして、不貞行為と不倫や浮気が違うかどうかでいうと違うということになるのですが、どう違うかについては、そもそも定義が曖昧なのであるから、こう違うと断言しづらく、考えても有意義ではない。自らを律することができず、自らの品性を貶めても構わないと言うのなら、後生がどうならうと知ったことではない。自分の責任で好きにしてくれとしか言いようがない。

帝とは北極星のことなのだとか

天皇陛下は、ご譲位遊ばす前の最後の終戦記念日のお勤めを果たされた。

天皇のことを帝とお呼びするが、帝は御門のことだと辞書には出ている。直接名指すことは失礼だとして避けた、婉曲表現としての 天皇の別称なのだとの説明がなされている。

帝という文字ができた中国では、君主のことを天子と称する。天命により天下を治める「天帝の子」であるとの考え方からくるが、中国では天皇ではなく皇帝と称した。

皇帝という名の下、天の秩序を地上の施政に重ねて描こうとしたのも、その権威づけの為であったのだろう。

暦を作り、日月食などの天象をよく予測することは皇帝の専権事項であり、天の文を読み解くことは、徳高く天意に通じていなければならない天子にとって、世を導く上で疎かにはし得ない勤めであった。

徳を失ったと判断されれば国は滅ぼされ、次の王朝が興った。それは前王朝を根本から否定する易姓革命となった。

暦のためのこの重要な施設、霊台（天文台）は、天帝の都にも、現在のしし座の中に星座として置かれているのだという。

秦王が全中国を統一した後、王号に代え新たな称号を決めようとしたとき、初めて名乗った"皇帝"号は、帝という文字に拘ったのだという。

帝とは、天の中心にある北極星のことである。

自らの位が伝説上の帝達にも、また全ての上に君臨する皇天上帝の権威にも達することを宣言するものと言うことで、始皇帝と名乗った。

秦王朝の都は咸陽に置かれていた。帝国樹立後、咸陽宮から渭水という川を挟んで南岸に、より広壮な宮殿が造営される。この時、始皇帝は、天の秩序を写して新しい地上世界そのものを建設しようとした。

帝という漢字は、三本のたれた線をひとまとめに締めたさまを書いた漢字なのだという。

この意味から、宇宙の万物をまとめて総括するという意味を作り出した。

そして、帝という漢字に含まれる巾という漢字は、巾のように細くどこまでも続くという繁栄を表す意味が含まれているのだという。

日本国には易姓革命というのはない。天皇家は2600年以上一系で続いている世界最古の家系である。