約束が守られない「話し合い」をしても

終戦後２年ほどしての小学校入学でしたから、今は全く聞かれない言葉だが、まだ「鬼畜米英」という言葉は、そこかしこで聞く表現でした。

敵国同士として戦うには、必要なことだったのだと思います。

しかし、日本が悪かったのだという総懺悔の時代に育ちまぢたから、反省の上に立って、世界各国と今後は平和で仲良くしていかなくてはならないのだと思いました。

戦争から復員してきた人たちの話を聞くことは数多くありましたが、誰もが正々堂々と勇敢に戦ったのだということと、戦地の民間人とは争わなかったということは、等しく語ったことでした。

戦争という異常事態であったのだから、恨みを買うようなことは一切なかったとは思いませんが、どちらか一方だけが悪いということはないのではないかというのが、最近いろいろ読んだりするようになって感じることです。

決して居直って、事実を曲げてまで主張するつもりは全くありません。

復興のために懸命に働いた当初のころ、資源もないところで作る製品は「安かろう悪かろう」と言われていました。

日本の職人魂は、便利で使いやすく丈夫な物をお客に提供するのだという気概を忘れてはいなかったから、段々に日本製品が信用されるようになり、世界でも一流と呼ばれる企業が育ったのだと思う。勤勉で真面目だった。

世界に認められるためには、恨み言や不平を言ってはいられなかった。

そうこうしている間に、平和条約も締結して、友好的な関係を築いていける国々が増えたのだと思っている。

加害者扱いされて来てはいるが、恨みが残っても不思議はないような被害だって蒙っているのを乗り越えようとしてきた。

戦争とはそういうものだと思うが、恨みは忘れて先の幸せを求めようとしたといえよう。

しかし、何十年も努力を重ねてきても、何時まで経っても友好的な話が進められない国というのがある。

少なくとも平和条約を締結したら、それは民間でいえば示談とおなじことであり、以降は蒸し返すことはしないということでないと、法的安定性は得られない。

自分の主張ばかりで、話を聞く気もない相手と、如何にして話し合いをしようというのだろうか。

約束というのは、双方が守るのでなければ意味を持たないと思うのだが・・・

北朝鮮は、核兵器の開発をやめることを条件にして、諸国から経済援助を受けた筈だが、それを破って核爆弾やミサイルを開発し続けたし、拉致問題の解決を約束して日本からの援助をうけた。それらを反故にしたから、経済制裁を受けているのではないのか？

韓国は、新しい大統領のもと、日韓合意を反故にする構えでいる。

約束を守らない国と、一体何を話し合うというのだろう？

脅威は日増しに増してゆくが、有効な手立てが見つからないのがもどかしい。

童話「麦の命」

あるところで、お百姓さんが麦とトウモロコシを作っていました。

毎日丹精して育てたので、夏の初め頃には麦の実が実り、夏の終わり頃にはトウモロコシの

実も熟れて、種にして蒔けば来年には芽を出して、立派に命をつないでいけるほど丸々とし

た粒たちでした。

その粒たちはお互いに喜びあい、麦の実も、トウモロコシの実も、来年を楽しみにしていま

した。

農家の近くに、子供たちが元気に通う幼稚園がありました。

園児たちはみんなで可愛がりながら、ヒヨコと子ウサギを飼っていました。

ある日、お百姓さんのところから、麦とトウモロコシと、隣の畑で作った青々としたハクサ

イが幼稚園にとどけられました。

園児たちは「ありがとう、ありがとう。」と口々にお百姓さんにお礼を言って、とても喜んで、

ヒヨコと子ウサギの餌にしました。

毎日おなか一杯に餌を食べて、見る見るうちにヒヨコはニワトリに、子ウサギは丸々と太っ

た大きな若ウサギに育ちました。

園児たちは、毎日幼稚園でニワトリとウサギの世話をするのが日課になっていました。

ある朝、園児たちが幼稚園に来てニワトリ小屋とウサギ小屋を覗いてみると、そこはもぬけ

の空となっていました。

園児たちは口々に延長先生に聞きました。

「ねえ、ニワトリとウサギはどこに行っちゃったの？」

園長先生は「ニワトリもウサギも別のお仕事ができたの。」と答えました。

その日のお昼ご飯のテーブルに並べられていたのは、ご馳走でした。

トウモロコシの入ったフカフカのパンと、野菜を添えた鶏肉のから揚げと、ハクサイと肉が

たっぷり入ったスープでした。

お食事の前に、園長先生のお話しがありました。

「これから、みんなでお昼ご飯をいただきます。みなさんは、いつもご飯を食べ残します。

勿体ないことです。」

「これからお話しするのは、とっても大事なことですので、良く聞いて下さい。」

「どうですか？今日のお昼は美味しそうですね？」

「は～い、とってもおいしそうです。」皆は元気に声をそろえてお返事しました。

園長先生は、真剣な顔をして話し始めました。

「目の前に並んでいるパンは、お百姓さんが持ってきてくれた麦とトウモロコシです。お肉

は、皆さんが飼っていたニワトリとウサギです。」

「え～、そんなの可哀そうだよ。食べられないよ。」とみんなが叫びました。

園長先生は手をあげてみんなを静かにさせると、ゆっくりと語りかけました。

「食べ物には、みんな命があります。麦さんにもトウモロコシさんにもハクサイさんにもみ

んな命がありました。麦さんもトウモロコシさんもハクサイさんも、餌としてたべられるこ

とになったとき、決心したのです。これからは、ニワトリさんやウサギさんの中で生きてい

こうと思ったのです。私たちも、お野菜やお肉の命を食べないと生きていかれません。です

から、お食事の前には必ず『いただきます』といってご挨拶します。『いただきます』とい

うのは、あなたの命を私の命として頂きますという感謝の挨拶の言葉なのです。いただいた

命は大切にしますというお約束でもあるのです。

園児たちは、泣きながら残さず全部食べました。

読み聞かせ童話「鬼切丸」

昔あるところに、空が明るく開けていて豊かな村がありました。

北側は切り立った崖があり、南側には作物に適した肥沃な土地がありましたが、東西を抜け

る道は一本があるだけで、南北を走る幾筋かの川に沿ってできている路を使って、村人たち

は、お互いが不自由することなく行き来していました。

道の西側は険しい山になっていて、峠には大蛇が棲んでおり、そこを通る人は飲み込まれて

しまうのだと言われ、東側も高い山に囲まれていて、その峠には白い虎が餌を求めて徘徊し

ているので、こちら側からも人が通ることはできませんでした。

ですから、村人が村から出るということは決してなく、外から誰かが入ってくるということ

もない閉ざされた地となっていました。

村人たちは誰もが互いに顔見知りであり、和やかで、他人の子供でも我が子我が孫として慈

しむのが自然にできていました。

人の往来はなくても、遠い都が戦乱で荒れ果て、日が暮れると百鬼が夜行するのだと、どこ

からともなく伝わってきていました。

同じように、この地が桃源郷であるとの噂も、桃の花びらが風に乗って、外の地に伝わって

いても不思議ではなかったのです。

そんなある日、北の険しい断崖を越えて、山頂に棲んでいた鬼が麓の村に降りてきました。

畑を荒らして作物を奪うばかりではなく、民家を襲って蓄えを持ち去ったり、時には子供を

攫っていくなど、暴虐の限りを尽くすのでした。

初めは一匹だけの鬼しかいませんでしたが、楽をして獲物を得られることに味をしめ、子分

たちが集まってくるようになり、やりたい放題のありさまになっていきました。

彼らを追い払う力がない村人たちは、いつの間にか自分だけ被害に会わなければ良いと思う

ようになって、鬼に内通して我が身の安全だけをはかる者が出てきたので、互いに疑心を抱き

始めるようになりました。次第に人々の心は荒れていきました。

幼い孫と二人で暮らしていた長老のお爺さんが、これではいけないと、村の鎮守の森に祀ら

れている古い祠の神様にお祈りしました。

自分は老い先短い身であるにしても、可愛い孫の将来を考えないわけにはいきませんでした。

その姿を見ていたまだ童女の孫は「お祖父ちゃん、私のことだけでなく、村の人皆が幸せに

なるようにお祈りしないと、神様は聞き届けて下さらないわよ。」と幼いながら意見しました。

しばらくすると、お祖父さんが最も恐れていたことが起こりました。鬼の大将が、孫の童女

を生贄として差し出せと言ってきたのです。酒の肴として喰らうのだというのです。

差し出さねば、他の１０人の子供を攫うというのです。

「いいわ。私一人で他の人たちが助かるのなら、私はいくわ。」幼いながら健気でした。

隣の家に、同い年の少年が住んでいました。いつも仲良く遊んでいた少年は、それを聞くと

「よし、それなら俺も一緒に行く。ご先祖様から伝わっている小刀があるから、それで鬼の

大将を退治してやる。」と勇気を出して申し出たのでした。

とても敵う相手ではないことは解っていましたが、何もしないというわけにはいきませんで

した。

神様というのは、自分で立ち上がろうとしたとき現れるのかもしれません。

「ほ～お、随分面白そうな話をしているな。」突然傍から声がしました。

居る筈のない、村人以外の若い侍でした。

武者修行で各地を旅して廻っているというのです。

「よくぞご無事で峠を越えて参りました。大事なかったのですか？」とお爺さんが尋ねると

「何の何の。途中で何やら現れたが、切り抜けて参ったわ。」と答えました。

「その鬼とやら、修行の足しに拙者が退治してくれよう。」その若い武士は、鬼切丸という

名刀を腰に手挟んでいました。

「どれ、道案内致せ。」物見遊山に行くかのような気楽な言い方をした武士は、童女と少年

を連れて、岩山の方に向かいました。

鬼達の住処には山門があり、赤鬼と青鬼の門番がいました。

門番は、武士の気迫に圧倒され、大将の下にすっ飛んで行きました。

それを追って、武士は難なく山門を突破し、鬼の大将と向かい合いました。

鬼の大将は、大鉞を振り上げて襲い掛かってきたのですが、鬼切丸はたった一太刀で大鉞ご

と雷光とともに鬼を斬り伏せてしまいました。

麓に戻った武士は、大きなお結びをもらうと、あっという間に姿が見えなくなりました。

村には平和が戻りました。

村の鎮守の森にある洞には「勇気」という立札が残っています。

揚羽蝶の幼虫たちが

毎年、この時季になると揚羽蝶がヒラヒラと舞いながらやってきます。

柑橘類・ハーブ（フェンネル・イタリアンパセリ）芹の葉っぱが丸坊主にされてしまうのを覚悟しなければなりません。

一所懸命に葉っぱを食べているのを見ると、駆除することができないのです。

それでも、沢山産み付けられた卵から孵った幼虫たちが孵化して蝶になることができるのは僅かです。

鳥にたべられることなく蛹になれたとしても、蟻がやってきて殻を食い破ります。

生き延びる確率は少ないのですが、蝶々になれたのが、生まれた場所に戻ってきて、また卵を産むようなので、懲りずに植物類を育てねばなりません。

君という字は

「君」という字は、会意と形成文字です。(尹＋口)。「神聖な物を手にする」象形文字ということになる。

「神事（神を祭る儀式）を司る族長」の意味と、「口」の象形から「君」という漢字が成り立ちました。

漢字による君は「くん」であり、日本ではそれを「きみ」という呼び方のものにあてた。

「いざなぎ」「いざなみ」でも明らかなように、「き」は男、「み」は女の意味である。

君イコール君主、すなわち天皇のことではない。

そんなことをしたら、源氏物語に出てくる「～の君」というのがみな天皇ということになってしまう。

その平安時代の昔から和歌としてあった「君が代」は、いろんな選集に乗せられるほど、広く人々に認められる歌であった。

日本国国歌である「君が代」は、一部過激な左翼系の人たちが喧伝するような、天皇を称える歌ではない。

１０００年以上の昔から、素養のある人たちによって伝わってきた平和を願う歌である。

仮に「君」が天皇のことであったとしても良いではないか。

日本国民を象徴するのが天皇となっているのである。護憲派の人が喜んで守っていることなのではないのか？

私は右翼でも何でもないが、国で決めて起立して斉唱することになっている教育の場で、それを拒否する人というのには馴染めない。殆どの人がそうなのだと思う。

日本の国歌は、歌詞と言いメロディーといい、素直に言って良い歌だと感じている。

童話「トイレの神様」

お祖母ちゃんと、まだ小さい孫が、デパートに買い物に行きました。

楽しさのあまり、トイレに行くのを我慢していたので、トイレに入ったとき孫は焦っていて

ついつい粗相をしてしまいました。

「あらあら汚しちゃったわね。キレイキレイしましょうね。」お祖母さんはそういうとトイ

レットペーパーをくるくると巻き取り、周りを拭き清めました。

「お祖母ちゃん、そんなことをしなくっても、係の人にやってもらえばいいじゃん。」と孫

がいうのに対して、

「そうじゃないのよ。おトイレには偉い神様が居て、人々の行いをじっと見ていらっしゃる

のよ。」と諭しました。

そうなのです。日本の国には何にでも神様が住み着いています。八百万と呼ばれるくらい沢

山の神様がいらっしゃいます。

神様たちはそれぞれに分担する役割が決まっていますが、おトイレを分担するのは、神様だ

って苦手に思っても不思議はありません。

そこで、徳の高い神様が名乗り出て、それをすることになりました。

その代わりに、人々に運を授ける力を多く持つことを、他の神様たちも認めました。

ですから、良い行いをしているとご利益が頂けることになったのです。

お祖母さんは続けて孫に言いました。

「おうちも新しく建て直したでしょ？運の神様は、大きな袋に運を一杯詰め込んでやってく

るから、重くて早く歩けないの。家に到着した時は他の神様が順番で居るところを決めてし

まった後で、トイレしか残っていないの。だから、おうちのおトイレも綺麗に使いましょうね。」

大昔の人たちは、神様のお姿を見ることができましたし、人によってはお話しすることがで

きました。

山からの幸も海からの幸も、神様からの贈り物だとわかっていましたから、来年のことを考

えて、決して取りつくすということはしませんでした。

木を伐って柱を作ったり薪をこしらえた後には、新しい苗木を植えましたし、釣り上げても

卵をもった魚は海に返しました。

いつのころからか、自分勝手な振る舞いをする人たちが増えて、それとともに神様は遠ざか

りました。

どこまで信頼できるか不安

日本を取り巻く環境は、どう考えても危険この上ない。

いつ危険状態に突入してしまうかという不安はぬぐえない。

北朝鮮然り、尖閣がらみの中国然りで、好まないことではあるが、暢気なことを言っていないで備えを万全にしておかなくてはならないのだと思う。

平和を感情的に叫んでいれば平和になるわけではない。

現実にどう対処していくかということになると、話し合いだけで済む話ではあるまい。

話し合いに持ち込むのには、善意だけでどうなるわけではない。

それをわかっているのに、「話し合い」それだけを口にするのは、無責任に過ぎよう。

相手が乗ってこないのに、それを言うのは何故なのだろう？

万万が一、戦争になってしまったら、共同歩調をとる相手の、どこをどこまで信頼して良いのかいまいち判らない。

他人任せというのではどうしても限界がある。

かといって、平和ボケしてしまった日本がこれから何とかしようとしても、なかなか国論がまとまらないであろうことは想像に難くない。

間に合わなくなってから臍を噛んでも後の祭りというのでは、愚かすぎる。

日米韓が一緒にということになるのだろうけれども、「コリアンウォー」という朝鮮戦争のことを書いた米軍将校の本にあるように、同盟はあっても、米国は韓国のことを信用していないのだと聞く。

韓国ドラマを見ているといつものことながらと思うが、昔も今も、自分の国のことなのに、偉い人が真っ先に逃げてしまうというのである。

国際関係というのは、その時々によって、国益に適う政策を選択するのが国際常識であるが、過去を引きずる感情が条約にも国内法にも優先して、簡単に約束を反故にする国でもある。

新しい大統領になれば、日韓合意も破棄すると言っている。

それでなくても日韓はギクシャクしている相手国ということであるし、「反日」の根底にあるのは「恨日」であり、それがアイディンティティーとなっていて、それなくしては国が纏まらないのだというから、そんなところと組んで戦えるのだろうか？

何をするのか全く理解できない独裁者が相手なのだから、一致団結すべきときなのに、日本国内の議論すら進まないのは歯がゆい。

誰も触れないが、北の核はアラブに流れる恐れがあるから、イスラエル・ユダヤが黙ってみている筈がなかろう。

彼らが、遠く離れた日本や韓国の被害を考慮するよりも自国の安全保障を優先するであろうことは予想に難くない。

近隣だけの視点以外から考えてみても、かなり厳しい状況下にあるのだと認識した方がよいのではないかと思う。